ال موسى ابوبك من ال حميقان

ال موسى ابوبك ويسكنون الغيلمه في ارض ال حميقان وهم من ال علي بن احمد بن محمد بن عبدالله بن ابوبكر بن العباب احمد بن علاء بن علاء بن عمر بن حميدان (حميقان) وينقسمون الى ال سعيد موسى بوبك وال عبداحمد موسى بوبك وال عطيفي موسى ابوبك ومن ذرية سعيد موسى ال عبدربه وال حسن وال علي ضيف الله وال عقيل ...
ومن ال حسن عقال الغيلمه سابقا العاقل عبدالحبيب موسى وكان من مشائخ ال حميقان المعروفين في العهد السابق قبل ان تتحول المعقله الى الشيخ علي منصر من ال عقيل الذي اليه ينسب مشائخ الغيلمه الحاليين ...
وفي العصر السابق اضطر ال موسى ابوبك للخروج الى حمره بعد حروب داخليه بين ال حميقان في عهد العقال من ال حسين بن عمر ليعودوا بعد انتقال مشيخ ال حميقان الى الغول نعوه ....
الموضوع كاملا موثق على الرابط في اول تعليق

لرضي الحميقاني في القطن حضرموت

بعد حروب داخليه هاجر عقال ال حميقان من ال حسين بن عمر بن احمد من نعوه شرقا الى حضرموت تلبية لدعوة السلطان القعيطي لهم وغربا الى نعوة جبن محافظة الضالع وبقي منهم اهل الحنكة والصلب وال احمد بن حسين بقربه اما معظمهم فهاجروا وفي حضرموت كونوا حلفا مع ال هشام الذين تعود اصولهم الى الطفه وطياب وسموه لرضي نسبة لبني ارض او بنير والتسمية فيها لبس لكنهم حاولوا التسمية بلقب الارض فالهشامي من بني ارض نسبا وارضا والحميقاني من بني ارض ارضا لانسبا لان ال حميقان من بني الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج ....
الشاهد انهم بعد الهجرة الى حضرموت ربطتهم علاقة نسب ومصاهرة مع الهاشميين هناك وتم منحهم كيدان مقابل ارض في حضرموت كونهم لايستطيعون العودة لثارات ونزاعات عميقه مع بني عمهم ...
والله اعلم ...

ال حميقان جمرة اليمن (المعنى والقصد)

ال حميقان جمرة اليمن المعنى والقصد من ذلك انهم احفاد لبني الحارث بن كعب جمرة العرب ففي الجاهلية كان للعرب ثلاث جمرات جمرتان في قبائل عدنان وواحده في قبائل قحطان فالذي في قحطان كان لبني الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج والجمرة معناها ان القبيلة قائمة بذاتها فإذا حالفت قبيلة اخرى انطفئت جمرتها كما تعني الجمرة ذوبان نسب القبائل الاخرى في نسب القبيلة وكلا الحالتين تنطبق على ال حميقان فهم احفاد العباب ربيعة بن دهي بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب كان بمثابة اسد الوغى ويعد جشيا بذاته ....واما على مستوى الاحلاف فقبيلة ال حميقان قائمة بذاتها وهذا فضل.وتشريف من الله لم تخضع للغزاه على مدى تاريخها كما انها سنان القبائل وسنامها ونبراس الاخلاق الحميدة والتواضع والثورة على الطغيان ...
#ال_حميقان
#جمرة_اليمن

الهاشميون في بلاد ال حميقان

الهاشميون في بلاد ال حميقان وجلهم في كيدان على بعد 500متر من الزاهر وفي الروضة على بعد 2كيلو شرق الزاهر و المظبي على بعد 5كيلو غرب الزاهر وجميعهم من ال الشيخ حسين بن ابوبكر بن سالم مولى عينات واليه تنسب البيضاء فيقال بيضاء حسين نسبة الى الشيخ حسين بن بوبك وقد هاجروا الى كيدان من حضرموت بعد ان تقايضوا اراضيه باراضي في القطن حضرموت منحت لال حميقان هناك وهم الذين اسسوا حلفا مع ال هشام باسم لرضي بعد هجرتهم من نعوه الزاهر الى حضرموت نتيجة لصراعات قبيلة وثارات واستجابة للسلطان القعيطي الذي ساندته يافع وال حميقان لحكم حضرموت ...

نسب ال حميقان الكرام ج1

تنتسب قبيلة ال حميقان الى بني الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج ...
وال حميقان هامة مذحج وجمرة اليمن ولاسم الحميقاني قصة مشهوره فهو تحوير لاسم الحميداني نسبة الى الحميدات وهي منطقة في الجوف جوار الزاهر ولايعني حميقان قطعا الحماقة فالاحمق لايسود وانما القصد الشجاعة والاقدام كما في لهجة بنير البيضاء وفي ذلك قال شاعر البيضاء المخرمي متألما على حال قبائل البيضاء بعد ان خذلت قبائل ال حميقان في حرب الزيود عام 1922م وبعد ان وقع ال حميقان صلحا مع دولة الائمة يحفظ ماء وجوههم ..
يقول المخرمي ..
سبحان ذي خلا (امحمق) يتنسمي..
يحكم عليه انسان مايسوى حذاه ..
اي سبحانك يارب ارغمت امحمق (ال حميقان)وهم سنان القبيلة وسنامها يصبروا على هذا الباطل والظلم ..والحق انهم قاتلوا في مشعبة وكبد والعادية ولم يساندهم غير ال مشدل وبعض ال عزان ....
وينتسب ال حميقان الى جدهم العباب الاول ربيعة بن دهي بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج واقرب قبيلة الى ال حميقان في النسب في سرو مذحج (الظاهر والكور) ال ديان في مرخة ودثينة فهم من بني عبدالمدان من بني الحارث بن كعب وايضا بنو مسيلة بن عامر بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج (بني ارض) وهؤلاء الحقهم المؤرخين مع بني الحارث بن كعب مثل ابن الكلبي قال وبنو مسيلة من بني الحارث بن كعب  وبعدهم  بني النخع بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج (النخعيين)
وبني رهاء وبني صداء وبني منبه  من حرب بن جلد بن مذحج (العلهيين)
ثم قبيلة ال عزان من مراد بن مذحج
والسؤال الذي يفرض نفسه من هو العباب جد ال حميقان ?
الجواب العباب عند العرب بضم العين معناها الاول ورد في الحديث الشريف. نحن قوم عباب سلفها لباب شرفها ...والعباب بمعنى الارفع ويقال عب البحر اذا هاج وارتفع والعباب هو ربيعة بن دهي بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج سمي عبابا لما سبق ذكره ولانه غزا السواد ايام كسرى بمفرده فعبت خيله على نهر الفرات ..وكان العباب ربيعة بن دهي الحارثي جد ال حميقان فارس بني الحارث بن كعب ومن اشجع فرسان العرب قاطبة ومن اندر الفرسان الذين يكون وجودهم كالجيش الجرار ...
قال ابن الاعرابي
وهم وردوا المياة على تميم ..
بالف مدجج شمط ومرد ..
واخوتهم ربيعة قد حوينا ..
فصاروا في النهاب بغير حمد ..
وهم تركوا بكندة موضحات ..
وما كانوا هناك لنا بضد ..
وهم زاروا بني اسد بجيش ..
مع (العباب) جيش غير وغد..
وتعتبر نجران والجوف وما جاورهما في صحراء الربع الخالي هي مساكن بني الحارث بن كعب لكن ثمة احداث فاصلة في تاريخ القبيلة مثل يوم الاخدود ويوم الكلاب الثاني ويوم الرزوم ثم الاسلام ادت الى هجرة معظم بني الحارث بن كعب عن ارضهم الى كافة البلدان والامصار ومنها هجرة اجداد ال حميقان من ال العباب ربيعة بن دهي من بني الحارث بن كعب الى سرو مذحج من براقش والحميدات والزاهر والجوف..خصوصا بعد ان قوي ساعد همدان بتحالفها مع الفرس ثم تشيعها وتحالفها مع الائمة الزيود ...
ولان العباب هو الاول والاعلى بالشجاعة والتواضع والاقدام ونصرة المظلوم قالت مذحج الحميقاني سنان القبيلة و الحميقاني سنام القبائل..
وتعتبر نجران والجوف وما جاورهما في صحراء الربع الخالي هي مساكن بني الحارث بن كعب لكن ثمة احداث فاصلة في تاريخ القبيلة مثل يوم الاخدود ويوم الكلاب الثاني ويوم الرزوم ثم الاسلام ادت الى هجرة معظم بني الحارث بن كعب عن ارضهم الى كافة البلدان والامصار ومنها هجرة اجداد ال حميقان من ال العباب ربيعة بن دهي من بني الحارث بن كعب الى سرو مذحج من براقش والحميدات والزاهر والجوف..خصوصا بعد ان قوي ساعد همدان بتحالفها مع الفرس ثم تشيعها وتحالفها مع الائمة الزيود ...
ومن جهة اخرى كانت مذحج تحافظ على سروها بإحلال ابنائها فيه خوفا من ضياعه خصوصا وانه محاطا بقبائل حميريه تدعي حقها التاريخي على سرو مذحج وسكنت
ال حميقان جوار اولاد عمهم  بني ارض في الحد الجنوبي الغربي لسرو مذحج في مواجهة قبائل يافع الحميرية..
والسرو معناه المكان المرتفع ويشمل سرو مذحج ال حميقان وبني ارض وال عوذله وعله وال عزان ..
وسمي بني الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج جمرة العرب واهل الثلاث البيض وعزوة رسول الله واصحاب كعبة نجران وسمي احفادهم ال حميقان جمرة اليمن وسنان القبيلة وسنام القبائل..
واطلقنا على جد ال حميقان الاقدم العباب ربيعة بن دهي بن كعب بن ربيعة بن الحارث بن كعب (العباب الاكبر) لتمييزه عن حفيده (العباب الاصغر) جد ال حميقان الاحدث وهو احمد بن علاء بن علاء بن عمر بن حميدان ...والذي يقول فيه شاعر ال حميقان ..
قد جدي العباب صيته مشتهر..
عند القبايل مرتفع بين السحاب ..
عاش على الارجح قبل 650 عام وهو الجد رقم 16للجيل الاخير من ابناء  ال حميقان كان فارسا مغوارا وشاعرا حكيما صاحب راي ومشورة وقبر العباب موجود في الجهة الغربية لجبل سودا غراب بالقرب من ال معرج وحتى نقرب شجرة النسب ليسهل الوصول اليها نأخذ احد ابناء منطقة الزاهر كونهم اكثر الناس حرصا على شجرة النسب واخذنا ابن احد شهداء القبيله وهو صالح عبدالله صالح حسين صالح علي عبدالخالق موسى عوض سالم بن حسين بن علي بن عمر بن احمد بن محمد بن عبدالله بن ابوبكر بن (العباب الاصغر) احمد بن علاء بن علاء بن عمر بن حميدان (الحميقاني) من بني(العباب الاكبر) ربيعة بن دهي بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج..
والان نبدأ العصائب من ال موسى عوض وفي عوض سالم يلتقوا مع ال احمد عوض وفي سالم حسين يلتقوا مع ال احمد سالم وال موسى سالم وفي حسين بن علي بن عمر يلتقي ال سالم حسين وال سعيد حسين وال علي حسين وهم (سكان نعوه) الزاهر والغول والاجردي ثم يلتقوا في عمر بن احمد بن محمد في ال حسين بن عمر في الحنكه والحبج وقربه وبعض نعوة جبن وال مشيب بن عمر بن احمد في المظبي والسملان والسيلة البيضاء وبعض نعوة جبن وال علي بن عمر في نعوة كما سبق ليلتقي الجميع في احمد بن محمد بن ابوبكر مع ال عمر بن احمد وهم ال( امقشه بن احمد) في المحصن  ومنهم ال العدني بنعوة جبن وال حريث وال علي يحيى في قربه وحضرموت ومنهم ال بوبك وال معافا وال زميت في الحبج وبعض ال لارضي بحضرموت ثم( ال علي بن احمد )في الحبج والناصفة وهم ال العاقل في الحبج وال جعفر في الصلب وال موسى ابوبك وهم ال عطيفي وال عبدربه وال حسن وال عقيل في الغيلمه وال علي امحمد في دحيدح وذي مخشب وامردم والنسرين وال العروي في عينه وبعض ال الارضي بحضرموت ثم (ال نسر بن احمد) في امردم والسيلة البيضاء وحالمين والضالع ثم احلاف ال حميقان وهم جزءا لايتجزأ من القبيلة وهم ال يزيد بقربه وال القزيف بالعادية وال وحيش في مثلة والغول والخميس وال عزان في المجريش وال النجدي في النسرين وال صوفي والجيد في اثعب والمناذره في كافة مناطق ال حميقان

التبيان في تاريخ ال حميقان ج1

اما تاريخ ال حميقان فمتوارث كابر عن كابر منذ اجدادهم العظام قحطان وكهلان ومذحج الطعان..
ثم اجدادهم الكرام بني الحارث بن كعب فمنهم الملك الموحد حارث بن كعب الذي شهد الاخدود ورفض ترك دين التوحيد الذي اتى به عيسى عليه السلام واعتناق اليهودية وفضل الموت حرقا على ذلك ثم امتيازهم على عرب الجاهلية بانهم اهل كتاب وحكمه في مجتمع انتشرت به عبادة الاوثان ثم اشتهارهم بلقب جمرة العرب كونهم القبيلة الوحيدة القائمة بدون احلاف ثم اكرام الرسول صلى الله عليه وسلم لهم عند مقدمهم لمباهلته واسلامهم ...قال صلى الله عليه وسلم يوم راى مقدمهم من هؤلاء القوم كانهم رجال في الهند (لهيبة منظرهم وحسن طلعتهم) وقال لهم (بما كنتم تغلبون الناس قالوا انا نجتمع ولانفترق وانا. بنو عبيد وانا لانبدا احدا بظلم ..فقال صلى الله عليه وسلم صدقتم )
ومنهم العباب الاكبر ربيعة دهي بن كعب جد ال حميقان الاول ويزيد بن عبدالمدان. ويزيد بن الحارث بن مالك وشريك الاعور ثم من المتأخرين العباب الاصغر احمد بن علاء بن علاء بن حميدان جد ال حميقان الاحدث وال علاء بن علاء لهم اسهامات كبيرة في الدفاع عن ارضهم وعرضهم ومذهبهم السني منذ الدولة الطاهرية وبداية تمدد دولة الائمة الزيود في مناطق مذحج وكان ال حميقان هم عماد جيش سلطنة البيضاء وفرسانها الميامين استشهد منهم اكثر من سبعين فارس في معركة الزهراء بين جيوش الائمة..
قال المؤرخون في تلك المعركة ولم يصمد في تلك المعركة التي حدثت في ثلاثينيات القرن التاسع الهجرى الا ال بن علاء بن عمر استشهد منهم اكثر من سبعين حتى كلت كثيرا من بيوت ال حميقان وكادت القبيلة ان تفنى ...وبعد تلك المعركة اخذت قبيلة ال حميقان السنان بعقالها ال مشيب بن عمر بن احمد بن محمد بن عبدالله بن ابوبكر بن العباب وكانت مقر عقال ال حميقان في حصن مشقف بسيلة المرباح ثم انتقلت المعقلة لال حفيظ بن منبه من ال علي بن احمد بن محمد بن عبدالله بن ابوبكر بن العباب في منطقة الغول لسود في الحبج الاعلى ثم انتقلت المعقلة لال حسين بن عمر بن احمد بن محمد بن عبدالله بن ابوبكر بن العباب في المشحون الزاهر وشماخ وجمعانيه في وديان نعوة ثم انتقلت لاحمد عوض سالم حسين بن علي بن عمر بن احمد بن محمد بن عبدالله بن ابوبكر بن العباب واخوه موسى عوض في الغول نعوه ثم انتقالهم الى الزاهر بعد عمرانه على يد الشيخ العلامة موسى عوض سالم وابنائه قبل 300عام ثم تحول معقلة ال حميقان الى مشيخة في عهد الشيخ صالح موسى عوض وابنيه الشيخ عثمان صالح موسى وعبدالرب صالح موسى ثم ابنه علي عبدالرب صالح وسالم عبدالقوي صالح..
وتاريخ ال حميقان الحديث مليئا بالاحداث الجسام ودائما كان الصراع مع دولة الائمة الزيود ثم مع ال الرصاص بعد انفراط عقد الشراكة بينهم على مقاليد سلطنة البيضاء حتى استطاعوا اخيرا القضاء عليها في 1920م الامر الذي ادى الى استنجاد سلطانها بالامام يحيى حميد الدين الذي ارسل جيشا من عشرات الالوف لتاديب ال حميقان ومع انهم احتلوا البيضاء الا ان بلاد ال حميقان ظلت عصية على الزيود رغم خذلان قبائل بنير لال حميقان والسلطنات المجاورة لهم الا ان ال حميقان وقعوا صلح الانداد مع الزيود عام 1924م ومن بنوده 1_اعفاء قبيلة ال حميقان من الضرائب والمكوس وحتى الزكاة نظرا لفقرهم (والمصطلح الاخير سياسي حتى لايقال ان ال حميقان منعوا الزكاة عن الزيود) والبند الثاني ان اراضي ال حميقان محرمة على جيوش الزيود فلايدخلوها ابدا ومهما كان الامر واخيرا يكون حاكم ال حميقان منهم وقضائهم على المذهب الشافعي ...
وهذه الامتيازات لم تعطى لاي قبيلة في اليمن وقعها من جانب ال حميقان الشيخ علي عبدالرب صالح والشيخ طاهر عثمان صالح والشيخ عبدالله عبدالقوي صالح وجميع عقال ال حميقان ومن جانب الزيود قائد جيوشهم عبدالله الوزير وظلت بنودها سارية حتى في عصر الجمهورية ...
كانت الاتفاقية من ثمار معركة كبد الكبرى عام 1922م التي استشهد فيها اسد ال حميقان وحامل بيرقها الشيخ محسن عبدالرب عبدالخالق الحميقاني ووصول الزيود الى قناعة ان هذه القبيلة عصية على اعتى خصومها ...وتمر الايام ويتم الغدر بشيخ ال حميقان علي عبدالرب الحميقاني في البيضاء ويتم اعتقاله وهو ضيف عند عامل البيضاء ابن اسحاق ويسجن في قلعة البيضاء وفي ذلك قال الشاعر مخلدا هذه الحادثة ..
الا قلعة البيضاء لش امدقه من امساس ..
حبستين امحميقاني وهو ذي يحبس الناس ..
ثم تم اقتياد الشيخ علي عبدالرب صالح الحميقاني في عكفة كبيرة الى صنعاء الى سجن قصر السلاح وفي الطريق مر على رداع والجميمة في سنبان فقال ...
رداع انتي والجميمة
كنت اجزعش والقلب سالي ..
واليوم في حلقة وعسكر واسحاق خذ حقي ومالي ...
وفي السجن تعرف على شيخ قبيلة مراد علي ناصر القردعي وشكلا ثنائيا مرعبا ضد دولة الائمة الزيود فمراد عمود مذحج وال حميقان هامتها وبهما سيفرض واقع جديد ..
يقول الشاعر ..
عهد الحميقاني معك يالقردعي ..
عهد الحميقاني كما جدك وبوك ..
جاب الجنابي والفرود المندعي ..
واطامرت لانمار من فوق الشبوك ..
والقصة مشهورة يعرفها القاصي والداني والمندعي بن علي عبدالرب قام بتهريب السلاح ومناشير تكسير القيود في تنكات السمن وقام بعدها الشيخان الحميقاني والقردعي بقتل الحراس والهروب من سجن القصر وكان الامام الزيدي يحيى حميد الدين قد اقسم الا يخرج الشيخان الى امواتا الى مقبرة خزيمة ...
وبعد خروجهما توجها الى مقبرة خزيمة وكتبا على قبر ام الامام قد جئنا بحسب قسمكم الى خزيمة ثم هربا من طريق خولان وراى الشيخ علي عبدالرب الحميقاني جبال خولان الشاهقة فقال ..
يا ذا المصانع ذي بديتي ..
ماشي على امشارد ملامه ..
قولوا ليحيى بن محمد ..
بانلتقي يوم القيامة..
يحرم عليه قصر صنعاء..
ولو حفر لي قبر قامه ..
لوشي معي سبعين رامي ..
بدخل ليحيى لا مقامه ...
ثم خرجا من جهة بني ضبيان الى مراد وجحافل جيش الامام يحيى تطاردهم ثم الى مرخة ومنها الى الزاهر ال حميقان وفي ذلك يقول القردعي ..
ياما وياما قبايل مثلنا واحسن..
كمن مداح نفسه ماهو انساني ..
من بيت ساس الحروبة منه اتزون ..
بيت اهل موسى عوض ياحسن حميقاني ..
وبمناسبة هروبه من سجن الامام يحيى يقول الشيخ علي عبدالرب الحميقانيِ
قال الحميقاني كتبنا..
لاعند مولانا رساله ..
من حبس يحيى كم شكينا ..
قالوا نقدم له كفاله ..
جوب عليه من حبسنا ..
قال ان ذا حكم العداله ..
واثنى خزيمة تنتظرنا..
يحيى ذكر لي في مقاله ..
والسع بعون الله خرجنا ..
والا شربنا من زلاله ..
ليلة فتحنا ابواب سكنا ..
والبرق يلمع في نصاله..
قولوا ليحيى ذي جهلنا ..
ماليوم يامولى الجلاله..
قلتك فريضه لا حيينا ..
ماعذر منه لامحاله..
وفي هذه الابيات وضح انه مع القردعي سيقوما بقتل الامام يحيى الظالم طال الوقت ام قصر ...ولعل ابنه الشيخ المندعي بن علي عبدالرب الحميقاني انفذ وصية ابيه مع الشيخ علي ناصر القردعي كونه استشهد قبل 1948م تاريخ قتل الامام يحيى حميد الدين..
وهذه ابيات للشاعر محمد صالح محسن الحميقاني عند خروج الشيخ علي عبدالرب صالح الحميقاني مع القردعي من سجن الامام يحيى حميد الدين ..

قال ذري الحماقن يا الحليل ابدعي ..
ويالمسواني في البحر الغريق انزعي ..
غنين لابن الحميقاني ابو المندعي ..
خرج من القصر واخرج جنبه القردعي ..

المشيبي و النسري في ارض المياسر دثينه ابين

هناك قول ينسب قبيلة المياسر في موديه الى ال مشيب من ال حميقان واما ال مشيب و ال نسر في تلك المناطق فلاشك انهم من ال حميقان فالمشيبي من ال مشيب بن عمر بن احمد بن محمد بن عبدالله بن ابوبكر بن العباب احمد بن علاء بن علاء بن عمر بن حميدان (حميقان)
والنسري من ال نسر بن احمد بن محمد بن عبدالله بن ابوبكر بن العباب احمد بن علاء بن علاء بن عمر بن حميدان (حميقان)
واصل كلاهما كما هو الحال لال حميقان من بني العباب ربيعة بن دهي بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج

بطون قبائل مذحج وقبائل عله بن جلد بن مذحج ووصف عمرو بن معديكرب لهم

مذحج – مالك بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان 

بطون مذحج 

• عله بن جلد بن مذحج 
• زيد بن مذحج (عنس)
• يحابر بن مذحج (مراد)
• سعد العشيرة بن مذحج
• (لميس بن مذحج (دخلوا في عنس)

• بطون (عله) بن جلد بن مذحج

1- حرب بن عله بن جلد
• بنو رهاء بن منبهة بن حرب بن عله بن جلد
• بنو صداء بن يزيد بن حرب بن عله بن جلد
• بنو جنب بن يزيد بن حرب بن عله بن مذحج
(منبه والحارث والعلي وسنحان وشمران وهفان)
• بنو يزيد بن حرب بن عله بن جلد

2- عمرو بن عله بن جلد
• بنو النخع بن عمرو بن عله بن جلد
• بنو مسلية بن عامر بن عمرو بن عله بن جلد
• بنو الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد
(جمهرة انساب العرب – ابن حزم)

وقد وصفهم بمثل هذا عمرو بن معدي يكرب لعمر حين أوفده إليه سعد بن أبي وقاص، بعد فتح القادسية، فقال له عمر(يسأله عن مذحج)
: ما قولك في عله بن جلد، فقال: أولئك فوارس أعراضنا، وشفاء أمراضنا، أحثنا طلبا، وأقلنا هربا، قال: فسعد العشيرة، قال: أعظمنا خميسا وأكثرنا رئيسا، وأشدنا شريسا، قال: فبنو بلحارث بن كعب، قال: حسكة مسكة، قال: فمراد، قال: أولئك الأتقياء البررة، والمساعير الفخرة،
اكرمنا قرارا، وأبعدنا آثارا.
أما قوله: فوارس أعراضنا، فان الأعراض: النواحي والجوانب، يريد أنهم يحمون نواحينا، واحدها عرض، وعرض كل شئ جانبه، والأعراض أيضا الجيوش، واحدها عرض، قال رؤبة: 
من الرجز " * إنا إذا قدنا لقوم عرضنا *: أي: جيشا عظيما.
ويحتمل أن يكون، أراد فوارس جيوشنا.
وقوله: شفاء أمراضنا، يريد: انهم يدركون لنا ثأرنا، ويأخذون لنا بدمائنا، فيشفون أنفسنا.
وقوله: أعظمنا خميسا، والخميس: الجيش، وأنشدنا شريسا، أي: شراسة.
يقال: قوم فيهم شريس وشراسة، إذا كانت فيهم زعارة.
وقد يكون الشريس، الرجل الشرس، كما يقال: حزن وحزين، وطرف في النسب وطريف، ولسان ذلق وذليق والأحماس: الأشداء.
يقال للشجاع: حمس وحميس، وحمس الوغى، إذا اشتد، ويوم أحمس، إذا صعبت الحرب فيه واشتدت.
إ والمساعير، الذين يسعرون الحرب، أي: يشبونها.
(كتاب غريب الحديث عن ابن قتيبة )

وفي حديث عمر " سأل عمرو بن معد يكرب عن عله بن جلد قال أخبرني عن مذحج قومك. قال: أولئك فوارس أعراضنا ، وشفاء أمراضنا " الأعراض : جمع عرض ، وهو الناحية : أي يحمون نواحينا وجهاتنا عن تخطف العدو ، أو جمع عرض ، وهو الجيش ، أو جمع عرض : أي يصونون ببلائهم أعراضنا أن تذم وتعاب (النهاية في غريب الحديث والأثر) ابن اثير

و ذكر أبو عبيدة معمر بن المثنى في كتاب مقاتل الفرسان أن سعد بن أبي وقاص أوفد عمرو بن معديكرب بعد فتح القادسية إلى عمر فسأله عمر عن سعد كيف تركته و كيف رضا الناس عنه فقال يا أمير المؤمنين هو لهم كالأب يجمع لهم جمع الذرة أعرابي في نمرته
أسد في تامورته نبطي في جبايته يقسم بالسوية و يعدل في القضية و ينفر في السرية. و كان سعد كتب يثني على عمرو فقال عمر
لكأنما تعاوضتما الثناء كتب يثني عليك و قدمت تثني عليه فقال لم أثن إلا بما رأيت قال دع عنك سعدا و أخبرني عن مذحج قومك. قال
في كل فضل و خير قال ما قولك فيعلة بن جلد قال أولئك فوارس أعراضنا أحثنا طلبا و أقلنا هربا قال فسعد العشيرة قال أعظمنا
خميسا و أكبرنا رئيسا و أشدنا شريسا قال فالحارث بن كعب قال حكمة لا ترام قال فمراد قال الأتقياء البررة و المساعير الفجرة
ألزمنا قرارا و أبعدنا آثارا.
قال فأخبرني عن الحرب قال مرة المذاق إذا قلصت عن ساق من صبر فيها عرف و من ضعف عنها تلف و إنها لكما قال الشاعر
الحرب أول ما تكون فتية تسعى بزينتها لكل جهول
حتى إذا استعرت و شب ضرامها عادت عجوزا غير ذات حليل
شمطاء جزت رأسها و تنكرت مكروهة للشم و التقبيل
(شرح نهج البلاغة ج12)

وقد دعا عمرو بن معد يكرب الزبيدي إلى تجمع بطون مذحج لمواجهة بطون معد بن عدنان، عندما قال: 

وأود ناصري وبنو زبيد 

ومن بالخيف من حكم بن سعد 

لعمرك لو تجرّد من مراد 

عرانين على دهم وجُرد 

ومن عنس مغامرة طحون 

مدربة ومن عله بن جلد 

ومن سعدٍ كتائب معلمات 

على ما كان من قرب وبعد 

ومن جنب مجنّبة ضروب 

لهام القوم بالأبطال تردي 

وتجمع مذحجّ فيرأسوني 

لأبرأتُ المناهل من صعد
شعر عمرو بن معد يكرب، جمع وتحقيق مطاع الطرابيش

تنتشر قبائل عله بن جلد بن مذحج في مناطق عسير وجنوب السعودية
وكذالك في منطقة صور وظفار في سلطنة عمان وفي مناطق ابين وشبوة والبيضاء ومارب في بلاد اليمن
ومن اشهر القبائل التي تنتسب الى عله بن جلد بن مذحج

 

أ‌- قبائل تنتسب الى حرب بن عله بن مذحج 
(رهاء بن منبه بن حرب – صداء بن يزيد بن حرب – جنب بن يزيد بن حرب)

1- قبائل شمران في السعودية ينتسبون إلى شمران بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مدحج بن أدَدْ
2- قبيلة البطحري في عمان الى تنتسب الى - بطحر بن يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مالك (مذحج ) بن أدد
3- بني هاجر ينتسبون إلى الضياغم من شريف من عبيدة في حلف جنب أبناء يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك بن أدد , ومالك بن أدد هو مذحج بن كهلان .
4- قبيلة الحباب: وهم أبناء حباب بن عمرو بن عامر بن سنحان بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك ، وهو مذحج .
5- قبيلة الجنيبي في عمان نسب قبيلة الجنبه هو جنب بن يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مذحج
6- قبيلة الجحادر وهم أبناء جحدر بن عبد الله بن سنحان بن زيد بن حرب بن عله بن مذحج
7- قبيلة سنحان تنتسب الى سنحان بن يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مذحج 
8- قبيلة عبيدة تنتسب الى معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث بن منبه بن يزيد بن حـرب بن علــــة بن جلد بن مَذْحَج
9- قبيلة القحطاني في مناطق عسير وتنتسب الى جنب بن حرب بن عله بن مذحج
10- ال عبدالقادر (القادري) في شبوة تنتسب الى مدرك بن الحارث بن كعب بن منبه بن يزيد (جنب) بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج 
11- ال خنين تنتسب للمزايدة من ال عايذ من ال صقر من عبيدة في حلف جنب أبناء يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مالك بن مذحج
12- قبيلة العنابس سنحان هم ابناء عنبس بن عمر بن عمرو ابن عامر بن سنحان بن عامر من صداء وهو يزيد بن يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مذحج

ب‌- قبائل تنتسب الى عمرو بن عله بن جلد بن مذحج 
(عامر بن عمرو - كعب بن عمرو – النخع بن عمرو )

1- بني الحارث (الحجاز)
تسكن في سراة الحجاز و وادي ترج و تعود الى الحارث ابن كعب حكام نجران سابقاً و هي من قبائل مذحج القحطانيه و قبيلة مذحج تفرع منها عدة قبائل اشهرها قبيلة جنب وسعد العشيرة و مراد و بالحارث .
وينسبون إلى الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك (مذحج 
2- بلحارث(نجران)
جزء من قبائل جشم يام بالحلف والترابط لا نسباً وهم لا يعودون الى همدان بل يرجعون الى الحارث ابن كعب من مذحج وهم اهل نجران و حكامه سابقا ولا يزالون يمثلون اغلب سكان نجران و تعتبر من اكبر القبائل عدداً
3- قبيلة-المعقل- وجدهم اسمه ربيعة بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحرث، من بني الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج 
ومواطنهم بقفار المغرب
4- قبائل بنير هم بني ارض بن مسلية بن عامر بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج وهو مالك بن أدد في اليمن محافظة البيضاء
5- قبيلة الشلاوية هي إحدى قبائل بالحارث المعروفة وهي قحطانية الأصل ويرجع نسبهم كالتالي الشلوي من بني الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد بن مالك (السعودية وليبيا )
6- قبيلة بني هلال وهم بني هلال بن جشم بن عوف بن النخع بن عمرو بن جلد بن عله بن مذحج
7- قبيلة عله (الجحافل ) نسبة الى جحفل بن عوف بن النخع بن عله بن جلد بن مذحج وتشتهر بأسم قبائل عله تتواجد في بلاد اليمن في محافظة ابين مناطق دثينة والوضيع والسواد وجيشان وفي بعض مناطق لودر والمحفد واحور
8- قبيلة ال سنان بن معاوية بن جشم بن عوف بن النخع بن عمرو بن عله بن مذحج 
9- قبيلة ال ديان الديان بن الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج 
10- ال مقعين هم من بني هلال بن النخع بن عمرو بن جلد بن عله بن مذحج
11- بنو سيار
وهم بنو سيار بن عمرو بن مالك بن النخع بن عمرو بن عله لهم تواجد في السعودية واليمن (ابين )
12- ال قنان بن سلمة بن وهب بن عبدالله بن ربيعة بن الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج لهم تواجد في بيحان ودثينة باليمن
13- قبيلة الجعري او اهل جعرة (بني اسد) احدى قبائل منطقة دثينة 
وهم على الارجح من نسل (بني أسد بن مسلية بن عامر بن عمرو بن عله)
14-ال حميقان من بني العباب ربيعة بن دهي بن كعب بن ربيعة بن الحارث بن كعب في البيضاء سرو مذحج ويافع (ال حيدره) وحالمين (ال نسر) ونعوة جبن (ال معافا) و حضرموت (ال حميقان من لارضي) ..

في الختام ارجوا المعذرة على التقصير والخطاء فأن اصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسي والشيطان
ملاحظة :هناك قبائل اخرى كثيرة تنتسب الى عله بن مذحج وهذة القبائل التي ذكرتها هي فقط جزء من هذة القبائل